一、《論語(yǔ)》中的領(lǐng)導(dǎo)力名句及內(nèi)涵
《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著諸多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的智慧。例如“舜帝的偉大，在于善與人同，善于跟別人一樣，照著別人的學(xué)，照著別人的好方法去做。舍己從人，一看自己的方法不如別人的，馬上拋棄自己的，樂(lè)取于人以為善”。這體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備謙遜好學(xué)的態(tài)度。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)固步自封，而是要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，并積極學(xué)習(xí)借鑒。舜帝能夠做到舍己從人，這是一種非常難得的品質(zhì)。在現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)場(chǎng)景中，許多成功的領(lǐng)導(dǎo)者也會(huì)不斷從團(tuán)隊(duì)成員或者其他同行那里汲取有益的經(jīng)驗(yàn)，以提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力和決策水平。
還有“做領(lǐng)導(dǎo)的，知人善任，用人所長(zhǎng)，子產(chǎn)不是簡(jiǎn)單地把一項(xiàng)工作交給一個(gè)人，因?yàn)橐粋€(gè)人能力有限，長(zhǎng)處不同，你只指望他一個(gè)人，殺了他他也做不好，怨他又有什么用呢”。這表明領(lǐng)導(dǎo)者要懂得用人之道。每個(gè)成員都有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)者需要準(zhǔn)確識(shí)別成員的長(zhǎng)處，并將其安排到合適的崗位上，這樣才能讓團(tuán)隊(duì)發(fā)揮*的效能。比如在企業(yè)中，一個(gè)擅長(zhǎng)創(chuàng)意策劃的員工，就應(yīng)該被安排到與創(chuàng)新相關(guān)的項(xiàng)目中，而不是讓他去做自己不擅長(zhǎng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作。
“始終站在老板的立場(chǎng)，是*的職業(yè)道德。培養(yǎng)新的領(lǐng)導(dǎo)者，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的最主要任務(wù)，也是一個(gè)組織的*任務(wù)”這句話強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的忠誠(chéng)和傳承意識(shí)。從忠誠(chéng)的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)者要與組織的整體目標(biāo)保持一致，理解上級(jí)的決策意圖并積極貫徹執(zhí)行。而培養(yǎng)新的領(lǐng)導(dǎo)者則是關(guān)乎組織長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大事。一個(gè)健康發(fā)展的組織需要不斷有新鮮血液注入領(lǐng)導(dǎo)階層，這就要求現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)者要注重對(duì)下屬的培養(yǎng)，為組織的未來(lái)儲(chǔ)備人才。
二、其他古文中的領(lǐng)導(dǎo)力思想
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提到“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”。雖然這不是專門針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力而言，但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者同樣有著深刻的啟示。領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論是在自身業(yè)務(wù)能力的提升還是在品德修養(yǎng)方面，都離不開(kāi)勤奮和思考。一個(gè)勤奮的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，深入研究市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、行業(yè)趨勢(shì)等，從而做出更明智的決策。而獨(dú)立思考則能讓領(lǐng)導(dǎo)者避免盲目跟風(fēng)，形成自己獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和理念。
王安石《游褒禪山記》中的“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”也與領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)者在追求事業(yè)目標(biāo)的過(guò)程中，往往需要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，就如同探尋那些險(xiǎn)遠(yuǎn)之處的奇景一樣。領(lǐng)導(dǎo)者要有堅(jiān)定的志向，不輕易被外界干擾而改變方向，但同時(shí)也要關(guān)注自身的能力和資源。如果只憑一腔熱血而忽視了實(shí)際的能力和條件限制，也難以達(dá)成目標(biāo)。在企業(yè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，許多領(lǐng)導(dǎo)者有遠(yuǎn)大的理想，但如果沒(méi)有合理評(píng)估自身的資金、技術(shù)、人才等資源，可能會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。
蘇軾對(duì)“先之勞之”的注釋“凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨”也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)力的重要原則。領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠以身作則，在行動(dòng)上率先垂范，那么不需要過(guò)多的命令，民眾或者下屬也會(huì)積極跟隨。在處理事務(wù)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者親自參與辛勤理政，民眾即使勞累也不會(huì)有怨言。這在團(tuán)隊(duì)管理、企業(yè)運(yùn)營(yíng)或者政務(wù)管理中都是非常適用的。領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣力量是無(wú)窮的，當(dāng)員工看到領(lǐng)導(dǎo)者和自己一起加班、一起攻克難關(guān)時(shí)，他們會(huì)更有動(dòng)力和積極性。
三、古文領(lǐng)導(dǎo)力名句對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力的借鑒意義
這些古文名句中的領(lǐng)導(dǎo)力思想對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力有著廣泛的借鑒意義。首先，在領(lǐng)導(dǎo)的自我修養(yǎng)方面，要像古文中提到的那樣保持謙遜、勤奮和堅(jiān)定的意志?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者面臨著復(fù)雜多變的環(huán)境，只有不斷提升自己的修養(yǎng)，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。例如，在科技行業(yè)，技術(shù)更新?lián)Q代迅速，領(lǐng)導(dǎo)者如果不勤奮學(xué)習(xí)新知識(shí)，就可能被時(shí)代淘汰。
其次，在團(tuán)隊(duì)管理方面，知人善任和以身作則的原則至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)者要了解團(tuán)隊(duì)成員的特點(diǎn)，合理分配任務(wù)，同時(shí)通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)影響和激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員。比如在一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠準(zhǔn)確地根據(jù)成員的專業(yè)技能和興趣分配工作，并在項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中積極參與，那么團(tuán)隊(duì)的效率和凝聚力都會(huì)得到提升。
再者，在組織發(fā)展方面，培養(yǎng)新的領(lǐng)導(dǎo)者和傳承組織文化是不可或缺的。一個(gè)組織要想長(zhǎng)久發(fā)展，不能僅僅依靠少數(shù)幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，而是需要建立起完善的人才培養(yǎng)體系，讓更多有潛力的人成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)，傳承組織的優(yōu)秀文化和價(jià)值觀，就像古文中所體現(xiàn)的那些積極的領(lǐng)導(dǎo)理念，能夠讓組織保持獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。
總之，古代文獻(xiàn)中的領(lǐng)導(dǎo)力名句為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者提供了豐富的智慧源泉，無(wú)論是在個(gè)人成長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)管理還是組織發(fā)展方面，都有著不可忽視的價(jià)值，值得現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者深入學(xué)習(xí)和借鑒。
轉(zhuǎn)載：http://www.hislan.cn/zixun_detail/191974.html