一、曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的核心——“忠義血性”
曾國藩作為清朝晚期重要的政治家、軍事家、改革家，其領(lǐng)導(dǎo)力以“忠義血性”為核心。在當(dāng)時封建王朝末世，社會風(fēng)氣敗壞，統(tǒng)治集團(tuán)中官吏瀆法貪冒，士子不知廉恥，軍隊(duì)將帥貪婪平庸等現(xiàn)象叢生。他認(rèn)為要挽救大清王朝的危機(jī)，不能僅著眼軍事，更要解決人心問題，而“忠義血性”的理念對于激發(fā)天良、改變?nèi)诵闹陵P(guān)重要。
“忠義血性”體現(xiàn)在多方面。從衛(wèi)道激勵來看，他強(qiáng)調(diào)將忠誠、勇敢、榮譽(yù)感融入領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，通過樹立高尚的使命感，讓團(tuán)隊(duì)成員為共同目標(biāo)努力奮斗。例如，在那個動蕩的時代，他號召有抱道之心的君子，以“舍身衛(wèi)道”“殺身成仁”的精神投身于挽救王朝的事業(yè)中。這種衛(wèi)道激勵就像一盞明燈，為團(tuán)隊(duì)成員指引方向，讓大家明白自己的奮斗是為了更高尚的目標(biāo)，而不僅僅是為了個人利益或者短期的目標(biāo)。
二、曾國藩的用人之道
- 純樸用人 曾國藩用人注重德行和能力，而非權(quán)力和背景。他堅信忠誠、廉潔的人才能擔(dān)任重要職務(wù)，這是保證團(tuán)隊(duì)廉潔高效的關(guān)鍵。他選拔人才時從最根本的選人環(huán)節(jié)入手，提出軍官要選“質(zhì)直而曉軍事之君子”。這種純樸的用人觀念，能夠吸引那些真正有才能且品德高尚的人加入他的團(tuán)隊(duì)。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，官場和軍隊(duì)中充斥著各種依靠關(guān)系上位的人，曾國藩這種用人理念就像一股清流，為他的團(tuán)隊(duì)注入了新鮮血液，使得團(tuán)隊(duì)成員更加注重自身品德修養(yǎng)和能力提升。
- 推誠馭將 他以真誠和信任來管理團(tuán)隊(duì)，與部屬保持緊密關(guān)系，鼓勵下屬提出意見，從而達(dá)成共識，更好地駕馭團(tuán)隊(duì)前進(jìn)方向。他明白團(tuán)隊(duì)成員的積極參與和意見反饋對于團(tuán)隊(duì)發(fā)展的重要性，只有當(dāng)部屬感受到被信任，才會真心實(shí)意地為團(tuán)隊(duì)出謀劃策，積極工作。這就如同一個大家庭，大家相互信任、相互支持，朝著共同的目標(biāo)努力前行。
三、曾國藩在領(lǐng)導(dǎo)過程中的特質(zhì)
- 耐煩治心 領(lǐng)導(dǎo)過程中挫折與困難不斷，曾國藩強(qiáng)調(diào)耐心和冷靜。他以情感穩(wěn)定為基礎(chǔ)，憑借解決問題和處理矛盾的能力維持團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定。在面對復(fù)雜多變的局勢和團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的矛盾時，他不會輕易沖動或者慌亂，而是沉穩(wěn)應(yīng)對。比如在軍事作戰(zhàn)中遇到困境或者團(tuán)隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)分歧時，他能夠耐心地分析問題，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，讓團(tuán)隊(duì)保持團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。
- 包容處世 他崇尚包容，尊重不同觀點(diǎn)，接納多樣性，為團(tuán)隊(duì)成員提供展示才華的機(jī)會，創(chuàng)造積極的合作環(huán)境。在他的團(tuán)隊(duì)里，各種不同背景和性格的人都能找到自己的位置。他不會因?yàn)槌蓡T的觀點(diǎn)與自己不同就排斥他們，而是善于從不同的觀點(diǎn)中汲取有益的部分。這使得團(tuán)隊(duì)氛圍更加和諧，成員之間的合作更加緊密，大家能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為團(tuán)隊(duì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
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大局決策 曾國藩在決策時總是站在大局角度考慮，明晰國家、團(tuán)隊(duì)的長遠(yuǎn)利益，從而避免盲目個人主義，使決策更為明智。他深知局部利益要服從整體利益，在面臨選擇時，他會權(quán)衡利弊，從長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看待問題。例如在軍事戰(zhàn)略部署上，他不會為了一時的勝利而采取短視的策略，而是考慮到整個戰(zhàn)爭局勢以及對國家未來的影響。
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勤實(shí)治事 曾國藩秉持勤實(shí)的態(tài)度對待事務(wù)。他認(rèn)為只有腳踏實(shí)地、勤奮努力，才能把事情做好。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)隊(duì)成員也受到這種態(tài)度的影響，積極投入到各項(xiàng)事務(wù)的處理中。無論是處理政務(wù)還是軍事事務(wù)，他都要求自己和團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)真對待每一個細(xì)節(jié)，不偷懶、不取巧，這種勤實(shí)的作風(fēng)是他領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。
四、曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力中的“明”與“拙誠”
- “明”的特質(zhì) 曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的第四個特征是“明”，即明白、清楚。他認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大事，全在“明”、“強(qiáng)”二字。辦事要想辦妥當(dāng)，必須以明白為第一條原則。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，有些事情敏感甚至犯忌，但未必有人會明白告知。尤其是在官場上，要弄清楚一件事該不該做是第一位的，把該做的事情做漂亮是第二位的。這體現(xiàn)了他在處理事務(wù)時的謹(jǐn)慎和理智，能夠準(zhǔn)確判斷局勢，做出正確的決策。
- “拙誠”的理念 在虛浮、圓滑、取巧、推諉成為社會普遍心態(tài)的清朝晚期，曾國藩大膽提出“天道忌巧”的命題，高呼“去偽而崇拙”，“拙誠”的工夫是他領(lǐng)導(dǎo)力的核心，也是他一生得力之處。他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)雖不無權(quán)謀因素，但核心是“忠義血性”的儒家理念。他以“拙誠”對待事務(wù)和團(tuán)隊(duì)成員，這種真誠、踏實(shí)的態(tài)度讓他在復(fù)雜的社會環(huán)境中贏得了他人的尊重和信任，也為他的領(lǐng)導(dǎo)力奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格在當(dāng)時的歷史背景下具有獨(dú)特的意義和價值，他的許多理念和做法對現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)也有著一定的借鑒和啟示作用。
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